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来世果，今生作者是。’‘善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。’来警策勉励要—以前世戒今生，用今生修来生；毕竟今生已在承受果报—不管是善（诫贪）是恶（诫憎），对一个明因识果的修行人而言，面对顺境是当...‘爱河’为喻： （1）、今从一滔滔不绝的驶流中，截取一大段，于中分过去、现在、未来三世来比喻自己生命流程中的一个三世。 （2）、假设过去世中，我们有造了三个善业（0），也有三个恶业（△），如果都...
修德法师
|佛学论文|因明|五明|
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善有善报，恶有恶报，因果报应，一丝不爽。于是或因还债，或因索命，种种因缘，轮回六趣(即六道)。天，修罗，人是三善趣；畜，鬼，地狱是三恶趣。人在中间，人就很苦，恶趣中的畜生比人更苦。七十年代初我在邮电学院确山...就任运了。所做的没有不是好事，像孔子，从心所欲不逾矩。所以戒的一个总的精神就是止恶生善，这是最基本的。诸恶莫作，众善奉行。所以它是第一条。你总要做好事，不要做坏事。不要去伤害别人，不要去影响别人。现在有...
黄念祖
佛学论文|因明|五明
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六凡中的生命依据自身的行为业力获得来世相应的果报，善有善报、恶有恶报，行善者可以由鬼变成人，作恶者也能由人变成鬼。他们在表现上有高低序列，但其生命本质是平等的，既可上升进步，也能下降堕落。每个生命，...，灭绝人畜的生命，不论亲自杀，还是让他人杀，都属于同罪，死后将堕入畜生、地狱、饿鬼等三恶道，即使生于人间，也要遭受多病、短命两大恶报。 佛陀时代，佛门弟子皈依三宝时就要发誓：“从今日乃至命终，护生。...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
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故事属于反讽式喜剧，大量恶有恶报的故事可以看作悲剧式反讽。坚实的文化人类学和心理分析学的理论基础使原型批评具有广泛的适用性；而佛经的神话特征、传播构成和包罗万象的巨大容量，使它能够接受各种批评方式和...行经》卷中也有一个佛陀降服恶龙的故事，其中也有精彩的斗法描述。这两则佛陀降龙的描述与舍利弗斗劳度差不仅神变斗法的母题相同，而且如来和舍利弗制服对手的方法也一样，肯定是一家先出，另一家抄袭模仿。根据成书...
侯传文
|佛学论文|因明|五明|
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说明三世因果，善恶报应。使人心存敬畏，不敢随心所欲而胡作非为，即使在暗室独处之中，常如面对佛天。故纵属下愚者，也喜欢听闻做善事可得到好的果报。俗语说：“善有善报，恶有恶报。”假如每个人行事之前都先考虑到...此，将印光大师对教育的一项独特见解稍加说明。他说世人欢喜有子传递香火，而不知教育的重要，而“光兄弟三人，光最小，二兄皆无子，其门遂绝。光闻之，不胜欣慰，以其以后不会有造恶业辱祖先之子孙故也。”（注一 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天国，生活也会幸福。 其中，当然也包括相反的因果。凡因贪欲而杀人，或说妄语时，下辈子会坠入地狱，受尽苦楚，恶有恶报。 释尊向耆婆谈到因果律，当做佛法的入门常识。 之后又提到在家与出家众的生活差别...有过去世的嗔恚，才造成恶业－用弹珠打击独觉圣者－结果在生命流转里，不得不接受恶疮的果报。那么，释尊就根据业因业果的法则，做一项结论：“纵使过了百劫的悠悠岁月，所造的业不见了，但若因缘聚会时，他照样会...
刘欣如
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，百劫不毁灭，缘会时至际，其果定成熟。’《涅槃经》也说：‘善恶之报如影随形，三世因果，轮回不失。’ 善有善报、恶有恶报的概念是当今世上的许多宗教所共同承认的，譬如，儒家的《易经》说：‘积善之家，必有...不会毁灭，即使经过再漫长的时间，因缘成熟了果报也会感受的，就像陈毅元帅所说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到，时间一到，一切都报。’所以我们无论是佛教徒还是非佛教徒都应该相信因果。 又有些人...
索达吉堪布
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配合，更是不可忽视；失败纵非己过，亦当反观自省：福少德薄，怎能成就好事？佛教主张“善有善报，恶有恶报”，平时若能广结善缘，忏悔业障，必能化解宿世恶缘，开创未来美好的前途。 习惯、迷信、情爱、权欲与业力...生老病死忧患。”器世间乃有情众生业缘招感的依报，三恶五趣杂居，佛陀为令众生脱离此浊秽之土，乃宣说清净安乐的佛国净土，鼓励众生发愿往生，不再受轮回之苦。《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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也必然有前因后果。因果不爽，善有善报，恶有恶报的说法，也是合情合理的，从戒恶行善的教化目的出发，这地狱不但需要，而且对预防犯罪，保持社会安定有积极的意义。人间法制社会的监狱、刑法并不是为了压迫人，而是...业创世”，就是充分肯定人的作用，因为“业”指的就是人们的思想行为动作。所谓行为善恶的报应，有来世报应，也有现世报应，“大善大恶，现验现报”，说的就是人们的思想行为引起的后果。知因果规律，避免恶果，争取...
多识仁波
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亦均类此也。 丙、注重因果 大师一生最注重因果，尝语人云：‘因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知现在有如此因，将来即有如此果，善有善报，恶有恶报。欲挽救世道人心，必须于此入手。’大师无论见何等人，...，不得其便。光绪七年吾兄在家，光在长安，(家去长安四百二十里)，遂于南五台山出家。先师意光总有蓄积，云出家则可，衣服须自备，只与光一件大衫，一双鞋。不过住房吃饭，不要钱耳。(此地苦寒、烧饭种种皆亲任、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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